El racionalismo

• El racionalismo

El racionalismo es la doctrina que plantea la razón discursiva como la única fuente posible de cualquier conocimiento real. En otras palabras, la real sería cognoscible en virtud de una explicación por la razón decisiva, suficiente y necesaria. Por lo tanto, el racionalismo es una doctrina que asigna a la capacidad de la razón humana para conocer y establecer la verdad. En el sentido convencional, se dice que el razonamiento consiste en no determinar ciertos efectos que resultan de ciertas causas sino que de los principios lógicos que hemos aprendido por deducción y a la manera en los teoremas matemáticos terminan en hipotesis.

Se encuentra comúnmente y de forma idéntica las expresiones de "racionalismo moderno" o "racionalismo clásico” para diseñar el racionalismo de tal manera que se formula de Descartes a Leibniz, que corresponde aproximadamente a lo que podemos llamar de Kant" racionalismo dogmática "

• Racionalismo dogmático es, cuando la razón, considerada como una importante fuente de conocimiento, y sus únicos principios a priori, pretende llegar a la verdad, sobre todo en el reino metafísico.

• El término "racionalismo moderno" tiene como objetivo situar la historia del pensamiento conforme a la terminología utilizada (el período que comienza moderna en el siglo XVI, después del período medieval) y distinguir el estado de la razón en la filosofía antigua, como se encuentra en Platón y Aristóteles, por ejemplo.

•  El término "racionalismo clásico" es para distinguirlo de un racionalismo ampliado y renovado, "modernizado" por la crítica kantiana y la contribución de ciencias experimentales. El racionalismo crítico de Kant y Karl Popper y racionalismo aplicado de Gaston Bachelard ...

• También existe el término "racionalismo continental" para distinguir y oposición al empirismo anglosajón.

Seguimos aquí la terminología distintiva racionalismo moderno (De Descartes a Leibniz), de un racionalismo crítico para describir el racionalismo kantiano en general y post-kantiano, a pesar de los matices, a veces sensibles, que se compone.

El racionalismo palabra también fue utilizada antes del Renacimiento, y durante la Edad Media, cuando era el racionalismo en la teología.

La postura intelectual para colocar los procedimientos de la razón y racional como una fuente de conocimiento se remonta a la antigua Grecia cuando se desprende del pensamiento mítico y, de la ciencia, le da nacimiento a la filosofía.

Platón no ve en la sensibilidad más que un seúdo-conocimiento que da acceso a la realidad sensible, material y cambiante del mundo. Confiarse de la experiencia sensible es estar encerrado como prisioneros en una cueva donde se ven sombras marchando en la pared con poca luz, por la realidad misma. "Que nadie entre si no es geométrico". Durante la vida escolar, las matemáticas nos enseñan a desprendernos de nuestros sentidos y ejercita nuestra razón que el único requisito para dialéctica filosófica. El conocimiento real es el conocimiento de las ideas o esencias inteligibles y realidades inmutables, a esto se le llama conocimiento racional, en este sentido un racionalismo platónico.

Aristóteles, por el contrario, basó su filosofía en la observación concreta de la naturaleza y sienta las bases:

• De la lógica formal, en su Organon (que ahora llamamos lógica general)

   

• Lo que se llamaba entonces la metafísica (más allá de la physis, es decir, más allá de la naturaleza)

• La ética (Ética a Nicómaco).

 

La postura intelectual para colocar los procedimientos de la razón y racional como una fuente de conocimiento se remonta a la antigua Grecia cuando se desprende del pensamiento mítico y, de la ciencia, le da nacimiento a la filosofía.

Platón no ve en la sensibilidad más que un seúdo-conocimiento que da acceso a la realidad sensible, material y cambiante del mundo. Confiarse de la experiencia sensible es estar encerrado como prisioneros en una cueva donde se ven sombras marchando en la pared con poca luz, por la realidad misma. "Que nadie entre si no es geométrico". Durante la vida escolar, las matemáticas nos enseñan a desprendernos de nuestros sentidos y ejercita nuestra razón que el único requisito para dialéctica filosófica. El conocimiento real es el conocimiento de las ideas o esencias inteligibles y realidades inmutables, a esto se le llama conocimiento racional, en este sentido un racionalismo platónico.

Aristóteles, por el contrario, basó su filosofía en la observación concreta de la naturaleza y sienta las bases:

    De la lógica formal, en su Organon (que ahora llamamos lógica general)
   

Lo que se llamaba entonces la metafísica (más allá de la physis, es decir, más allá de la naturaleza)

    La ética (Ética a Nicómaco).

Pero no es el uso de la razón, ni su reclamación, que sean suficiente para definir el racionalismo como doctrina. Ésta se constituye y se sistematiza al final del Renacimiento, en las condiciones específicas del redescubrimiento de la herencia antigua y la matematización de la física.

El racionalismo moderno se basa en el postulado de la metafísica cuyos principios que subyacen la realidad son idénticos a las leyes de la razón misma. Tal es el principio de la razón determinante que Leibniz, en el Ensayo de Teodicea (1710), formula de la siguiente manera:

    "Aquello que jamás llega, sin que haya una causa o razón determinante, es decir algo que pueda servir para rendir la razón a priori, porque es existente tan pronto que no, y porque es así tan pronto que no lo va a ser. “

De manera mas sistematica Hegel dice : "Aquello que es racional es real, y aquello que es real es racional"

De ello resulta que la razón, que contiene los principios universales e ideas a priori que expresan verdades eternas, inmutables e idénticas en todos los hombres. Es en este sentido que Descartes en el Discurso del Método, escribe: "El sentido común es la mejor cosa en este mundo compartido", y agregó que "el poder de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres."

Desde el punto de vista del origen de nuestro conocimiento, el racionalismo es tradicionalmente opuesto al empirismo, al irracionalismo, y la revelación.

• El racionalismo y el empirismo

Según el empirismo, es la experiencia es la fuente de todo nuestro conocimiento. Como John Locke lo explica en el Ensayo sobre el entendimiento humano de 1690:

    "Supongamos que el espíritu es, como decimos, papel blanco (Una tabla vacía), carece de carácter, e ideas. ¿Cómo se le proporciona cosas? ¿De dónde sale esta enorme imaginación profunda con una variedad casi infinita? ¿De dónde puede materializar la razón y el conocimiento? Yo respondo en una palabra: experiencia, en él, todo nuestro conocimiento se basa y es, en última instancia, la fuente."
Esta experiencia de nuestros sentidos externos, es ña que nos está permitiendo formar la idea del color, sino también nuestro pensamiento a la acción, por lo que podemos formar la idea de pensar o razonar.
El racionalismo postulado, de hecho, la existencia de la razón de principios lógicos universales (principio de terceros excluidos, principio de razón suficiente) y algunas ideas a priori, es decir, independiente de cualquier experiencia previa y experimento. Descartes y admite la existencia de ideas innatas e ideas a priori infinitas, de tiempo, números, o la idea de Dios es "como la marca del obrero en su trabajo" las ideas simples y materiales, sin las cuales serían ininteligible:" Creo que está en nosotros ciertas nociones primitivas, que son como los originales, bajo el patron desde el cual nosotros formamos todos nuetros conocimientos"
A los ojos del racionalismo, de hecho, la experiencia sensible no puede dar el conocimiento verdadero. Platón ya denunció la fluctuante y relativa, que muestra un juego de sombras inconsistentes, y Descartes en la primera meditación metafísica, es engañosa:

    "Todo lo que tengo hasta ahora verdadero y seguro, es que he aprendido de los sentidos o por los sentidos; o que a veces sentía que estos sentidos son engañosos, y es prudente no fiarse enteramente de aquellos que ya nos han engañado una vez"

• El racionalismo y el irracionalismo

Se entiende al irracionalismo como cualquier experiencia o cualquier otra facultad de la razón y no obedecen sus leyes, supuestamente le da un conocimiento más profundo a los fenómenos y seres, dejando una franja de lo misterioso o inexplicable. El racionalismo se opone al misticismo, la magia, lo oculto, lo paranormal, lo sentimental o la superstición.

Es al sentimentalismo romántico que Hegel toma en el prefacio de la Fenomenología del Espíritu, cuando habla de la supuesta filosofía de que "a la falta de concepto se ofrece el pensamiento intuitivo y poético, esta se pone en las combinaciones fantásticas, fantasías desorganizadas por el pensamiento - fantasías que no son ni caras, ni pescado, ni poesía, ni filosofía ". El que dice llegar a la verdad en la experiencia inefable del sentimiento íntimo se condena al silencio y a la soledad de la incapacidad ", en otras palabras, pisotea la raíz de la humanidad."

• El racionalismo y la revelación

Desde un punto de vista teológico, el racionalismo enfatiza la luz natural de la razón en vez del conocimiento revelado constituido por la fe. Contra el fideísmo, pidió que los artículos de la fe y las Escrituras fueran puestos a un examen racional.

Spinoza en el Tratado Teológico-Político, desarrolla una lectura crítica del Antiguo Testamento, Descartes, en el prefacio, "Decanos y profesores de la Facultad de Teología de París" que precede de las Meditaciones Metafisicas, afirma que "todo lo que se puede conocer de Dios se puede demostrar por la razón sin que haya que buscar en otros lados ya que nuestro espíritu es el único capaz de proveérnoslo" Según él, de hecho, junto con la teología revelada, sólo la razón puede probar la existencia de Dios por el argumento ontológico, por lo que la existencia de Dios se sigue necesariamente de su esencia.

Así, para Descartes, la búsqueda de la verdad sólo puede hacerse desde la razón, sin la luz de la fe. El cogito ergo sum postula que el hombre es una sustancia inteligente que puede acceder a la verdad.

• Síntesis kantiana

El desarrollo de la física experimental moderna, a finales del Renacimiento, con figuras importantes como las de Galileo, Torricelli y Newton, poco a poco da lugar a una revisión de la situación de la razón en su relación con la experiencia. Dijo Newton: la ciencia de la naturaleza requiere de la observación de los hechos, y no sólo se puede derivar de los principios a priori. Kant, muy atento a esta cuestión, toma acto en la Crítica de la Razón Pura. Él distingue tres facultades:

• La sensibilidad o la capacidad de las intuiciones empíricas, es por la cual se nos da las cosas.

• La facultad de comprensión o conceptos. Las categorías puras del entendimiento son las reglas que nos permiten organizar a priori la experiencia, como la causalidad.

“Ninguna de estas propiedades es preferible a la otra. Sin la sensibilidad ningún objeto se nos ha de dar y sin el entendimiento nada ha de ser pensado. De su unión sólo puede obtener el conocimiento.”

El conocimiento es por lo tanto aplicar los conceptos a intuiciones, por lo que "Los pensamientos sin contenido son vacíos, las intuiciones sin conceptos son ciegas."

• La facultad de la razón o ideas. Una idea que no se corresponde con ningún objeto dado en la experiencia (Dios, la inmortalidad del alma, la libertad), estos elementos suprasensibles no pueden ser objetos de conocimiento.

Por lo tanto, Kant opera la síntesis entre el empirismo y el racionalismo, otorgándole el mismo derecho a ambos. Pero esta síntesis se produce en la realidad, en el sentido del racionalismo crítico:

 “Que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no plantea ninguna duda. Pero si todo nuestro conocimiento empieza junto a la experiencia, no prueba que se derive de toda experiencia.”

Si bien la realidad misma jamás será conocida, entonces tenemos acceso a una realidad fenoménica.